發(fā)布時(shí)間：2020-04-27 15:05

【摘要】：一直以來(lái),學(xué)術(shù)界有關(guān)納博科夫作品的研究,往往對(duì)其“非道德化”重視不夠。這種“非道德化”是納博科夫作品思想內(nèi)容的重要體現(xiàn),也是很值得研究的問(wèn)題之一。納博科夫作品的“非道德化”,主要表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人欲望、幻想的自我放縱;對(duì)社會(huì)道德所不容許的亂倫禁忌的漠視與突破;在強(qiáng)烈控制欲望中所表現(xiàn)出的唯我自私的個(gè)人至上主義。納博科夫作品對(duì)“非道德化”的呈現(xiàn),采取了雙重視角、虛擬讀者的后現(xiàn)代表達(dá);在故事情節(jié)、人物形象方面的描述具有明顯的不確定性;作者在作品中不出場(chǎng),將其思想滲透到了作品的人物身上。納博科夫作品中的“非道德化”體現(xiàn)出了很強(qiáng)的顛覆性,在藝術(shù)上,他采用元小說(shuō)、戲仿、游戲性與黑色幽默,顛覆了現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法;在思想上,推崇個(gè)體獨(dú)立性,反對(duì)集體對(duì)個(gè)體的壓抑,體現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)體至上的道德觀念;在倫理上,通過(guò)為純粹道德的辯護(hù),對(duì)傳統(tǒng)道德的挑釁,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的批判。納博科夫作品的“非道德化”并不意味著作者對(duì)道德漠不關(guān)心,他主要是反對(duì)傳統(tǒng)道德對(duì)人的束縛,特別是對(duì)個(gè)體的壓迫,反對(duì)文學(xué)作品承擔(dān)道德教化的任務(wù),主張用個(gè)體的、純粹的道德對(duì)抗集體的、傳統(tǒng)的社會(huì)倫理。這也在某種程度上體現(xiàn)了納博科夫“非道德化”的局限性,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德和純粹道德,將其凌駕于群體道德和社會(huì)道德之上,也會(huì)使個(gè)體道德和純粹道德成為無(wú)本之木,無(wú)源之水。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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5 劉佳林;時(shí)間與現(xiàn)代自傳的敘事策略[J];揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年05期

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1 孫玉瑩;論納博科夫藝術(shù)世界中的時(shí)間[D];南京大學(xué);2012年

2 殷貝;在藝術(shù)中超越時(shí)間與自我：納博科夫在柏格森影響下的文藝思想[D];四川大學(xué);2007年

3 李偉;論納博科夫的文學(xué)觀及其淵源[D];蘇州大學(xué);2006年

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本文編號(hào)：2642380