【摘要】：胡適倡導(dǎo)“健全的個(gè)人主義”,力圖使個(gè)人與群體之間達(dá)成良性的平衡,正確地解決個(gè)人與群體的利益沖突,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上試圖揭示胡適個(gè)人主義思想形成的原因、內(nèi)涵以及“健全的個(gè)人主義”在女性問(wèn)題上、教育上、政治上的具體主張。 個(gè)人主義作為西方文化精神的內(nèi)在價(jià)值,在西方一直占據(jù)著主流意識(shí)形態(tài)的地位。中國(guó)的個(gè)人主義思想雖然一直不是社會(huì)的主流思想,但卻一直隨著社會(huì)的發(fā)展變化而演變。從先秦時(shí)期楊朱“貴生重己”的“為我主義”到魏晉時(shí)期名士的廢禮縱情,從明末清初三大批判家黃宗羲、顧炎武、王夫之對(duì)私欲合理性的肯定到龔自珍要求個(gè)性的呼喚,中國(guó)的個(gè)人主義思想呈現(xiàn)出自身的發(fā)展軌跡。胡適“健全的個(gè)人主義”是中國(guó)的個(gè)人主義思想發(fā)展演繹的結(jié)果,嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方自由主義思想的引入對(duì)胡適產(chǎn)生了極大的影響。中外思想的影響和胡適的自身經(jīng)歷形成了他“健全的個(gè)人主義”思想。胡適在批判傳統(tǒng)的“獨(dú)善的個(gè)人主義”基礎(chǔ)上,對(duì)個(gè)人主義的概念進(jìn)行了澄清和修正,并且提出了“社會(huì)不朽論”,這些構(gòu)成了他的“健全的個(gè)人主義”的內(nèi)涵。對(duì)胡適“健全的個(gè)人主義”的理解不能只局限于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上,還表現(xiàn)在社會(huì)的其他方面,“超于賢妻良母”的婦女觀、“智能的個(gè)性”的教育思想、“爭(zhēng)自由,爭(zhēng)人權(quán)”政治要求是胡適“健全的個(gè)人主義”思想在女子問(wèn)題、教育、政治方面的體現(xiàn)。胡適的個(gè)人主義思想作為批判封建專(zhuān)制制度的思想武器在五四時(shí)期產(chǎn)生了積極的影響。 胡適的個(gè)人主義要求個(gè)人徹底掙脫傳統(tǒng)的舊文化束縛,要求每一個(gè)人作為獨(dú)立平等的個(gè)人自由交往,構(gòu)成生機(jī)蓬勃的個(gè)人主義的人際關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)的繁榮進(jìn)步。胡適“健全的個(gè)人主義”為我們合理地解決當(dāng)前個(gè)人與群體的利益沖突、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供有益的借鑒和啟示。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2796139