中國(guó)佛教宗派華嚴(yán)宗思想在唐代就由新羅入華求法僧義湘、勝詮等人傳到朝鮮半島。伴隨著《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》和《華嚴(yán)一乘教分記》等著作的傳入,華嚴(yán)宗三祖、實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者法藏的思想也傳入了新羅,并經(jīng)義湘及其弟子們的努力,他的著作和思想在新羅傳播開(kāi)來(lái),尤其是他思想的核心概念也是華嚴(yán)宗的核心概念——法界。從義湘三傳弟子之后的華嚴(yán)宗僧人所遺留的只言片語(yǔ)中可以發(fā)現(xiàn),法藏對(duì)"法界"總、別、同、異、成、壞等六相、"盡與不盡"問(wèn)題的討論被較多引用。而法藏有關(guān)"法界"的定義、法藏的五法界說(shuō)與元曉四法界說(shuō)的同異等則受到新羅皇龍寺僧人表員的重視。這可能也反映了新羅不同的華嚴(yán)宗僧人當(dāng)時(shí)所面對(duì)、要解決的問(wèn)題不同。

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、法藏著作在新羅的傳播
    （一）法藏著作傳入新羅
    （二）法藏著作在新羅華嚴(yán)學(xué)論疏中的引用
        1.《法融記》中的引用。
        2. 崇業(yè)《觀釋》中的引用。
        3.《真秀記》中的引用。
        4.《大記》中的引用。
        5. 見(jiàn)登《華嚴(yán)一乘成佛妙義》中的引用。
二、《華嚴(yán)文義要決問(wèn)答》中法藏的法界觀
    （一）“法界”的含義
    （二）法界的分類(lèi)
        1. 法藏認(rèn)為，有為法界有兩個(gè)含義：
        2. 無(wú)為法界也分為兩個(gè)方面：
        3. 亦有為亦無(wú)為法界分也為兩個(gè)方面：
        4. 非有為非無(wú)為法界也有兩個(gè)方面：
        5. 無(wú)障礙法界。
    （三）法藏的五法界與元曉的四法界的區(qū)別
        1. 相同點(diǎn)。
        2. 不同點(diǎn)。
    （四）《華嚴(yán)文義要決問(wèn)答》中所不載的法藏之法界觀，實(shí)際上法藏還有另外一種五重法界，可能人們更熟悉這個(gè)分類(lèi)。
        1. 法法界，分為事、理、境、行、體、用、順、逆、教、義等十種：
        2. 人法界，包括人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩及佛等十種。
        3. 人法俱融法界，指的是法法界和人法界“同一緣起”，雖“隨義相分”而“融攝無(wú)二”。
        4.
        5. 無(wú)障礙法界，指的是法法界、人法界、人法俱融法界和人法俱泯法界這四種法界在第五無(wú)障礙法界前，“一異無(wú)障，存亡不礙，自在圓融�！�



本文編號(hào)：3966156