發(fā)布時(shí)間：2020-08-13 15:33

【摘要】：喪服制度的研究對(duì)于中國的傳統(tǒng)宗法制度和律令制度都具有極其深遠(yuǎn)的意義。“修身、齊家、治國、平天下”這一儒家思想,可以說就是起源于五服制度。自從唐代《開元禮》之后,歷朝都制定了嚴(yán)密的五服制度,在各個(gè)歷史時(shí)期,隨著社會(huì)的變遷,其有不同的表現(xiàn)形態(tài)。 五服制度的變革在唐宋時(shí)期有著明顯的分界。喪服的等級(jí)通過服飾的變化,守喪時(shí)間的長短來確定,并以此將繁瑣的五服制度化為嚴(yán)密的封建等級(jí)制度。 在唐代,五服制度的變革主要體現(xiàn)在服敘的調(diào)整上,而在宋代,這一變化主要是體現(xiàn)在服飾上。著眼于服敘的調(diào)整而不是服飾,那就證明唐代以后,宗族情況以及家庭形態(tài)相比魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)發(fā)證了重大的轉(zhuǎn)變。中古時(shí)期的“唐型家庭”和之前的魏晉南北朝時(shí)期的家庭形態(tài)相比,漢代以來形成的宗族宗法制度開始瓦解。從宋代開始,五服制度開始由貴族化轉(zhuǎn)向庶民化,禮儀規(guī)范的對(duì)象從貴族轉(zhuǎn)向庶民。 唐代的家庭形態(tài)以“同居共財(cái)”以及“同籍共財(cái)”為主,家庭的核心是輩分最高者。而到了宋代,家庭中主要以成年男女為家庭核心,上養(yǎng)老,下扶幼,反映在五服制度上就是唐宋時(shí)期服敘的調(diào)整都是以家庭成員間的調(diào)整為主。家庭形態(tài)的不同,導(dǎo)致服敘調(diào)整的對(duì)象也出現(xiàn)不同。前者注重的“同居”或“同籍”的家庭成員,而后者則更注重的是家庭的直系血親。新型家庭制度的興起,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化也隨之發(fā)生改變,家庭類型的變化,也為宋代五服制度的變革帶來新的機(jī)遇。 唐宋時(shí)期五服制度的變革中,服飾的調(diào)整體現(xiàn)了禮儀規(guī)范的變化,服敘的調(diào)整體現(xiàn)了封建社會(huì)家庭關(guān)系的變化。這些變化背后蘊(yùn)含的儒家思想以及國家制度方面的變化,體現(xiàn)在了具有實(shí)踐意義的守喪制度上,促使唐宋時(shí)期守喪制度的全面法律化,庶民守喪開始納入到國家管理秩序中。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K242;K892.22

【參考文獻(xiàn)】

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1 江冰;惡衣服而致美黼冕——祭服與喪服的意義[J];中國典籍與文化;1995年02期

2 樓勁;;古禮研究的現(xiàn)實(shí)意義[J];博覽群書;2001年12期

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本文編號(hào)：2792190