本文關鍵詞：跨世紀的中國社會史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

鄉(xiāng)村社會史研究的新成就

——“地域中國：民間文獻的社會史解讀”國際學術討論會暨

第十一屆中國社會史學會年會鄉(xiāng)村社會史討論綜述

卞利

(安徽大學 徽學研究中心，安徽 合肥 230039)

《中國農(nóng)史》2006年第4期

[中圖分類號]S-09；K03 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-4459(2006)04-0131-05

[收稿日期]2006-10-02

[作者簡介]卞利(1964—)，男，歷史學博士，安徽大學徽學研究中心教授、博士生導師，主要研究領域為明清區(qū)域社會經(jīng)濟史、法制史。

由中國社會史學會主辦，安徽大學徽學研究中心聯(lián)合黃山學院徽州文化研究所共同承辦，北京師范大學鄉(xiāng)土中國研究中心、南開大學中國社會史研究中心、中山大學歷史人類學研究中心等17家單位發(fā)起的“地域中國：民間文獻的社會史解讀”國際學術討論會暨第十一屆中國社會史學會年會，于2006年8月在安徽省黃山市屯溪區(qū)舉行。來自加拿大、法國、日本、韓國，中國大陸及香港、臺灣等國家和地區(qū)高等院校、科研部門共133位學者參加了會議。大會共收到學術論文或論文提要131篇。其中涉及到鄉(xiāng)村社會史領域的研究論文或論文提要達70篇，占據(jù)了整個論文或論文提要的53％。這說明鄉(xiāng)村社會史已成為中國社會史研究中的主流。

會議根據(jù)與會代表提交的論文及論文提要情況，將大會分成社會史理論及相關專題，宗族、譜牒與村莊史，地域文獻與地方史以及風俗信仰和社會生活史四個小組，進行分組討論。

現(xiàn)就本次社會史學盛會中有關鄉(xiāng)村社會史討論的主要問題進行綜述。

一、鄉(xiāng)村社會史理論和相關專題文獻討論廣泛深入

本次會議的參加人數(shù)堪稱空前，與前十屆會議相比，包括鄉(xiāng)村社會史在內(nèi)的中國社會史理論研究受到了與會學者的高度重視，討論的問題也更為廣泛而深入。

中國社會史學會會長、南開大學常建華在題為《跨世紀的中國社會史研究》的長篇主題報告中，對近十年來包括鄉(xiāng)村社會史在內(nèi)的中國社會史研究的發(fā)展趨勢、研究特點和研究成果，進行了較為系統(tǒng)總結(jié)。認為，近十年來中國社會史研究在理論方面活躍，思考著一些歷史學的根本問題，社會史的具體研究也有探索精神，并取得了可觀的成就：社會史學者能夠從多元學科視野看問題，立足地域社會史研究，融合社會史與文化史研究，展現(xiàn)出社會史研究的魅力與前途。理論的探討具有開放性和多元性，社會史研究不能過分依賴社會學，社會史是研究對象與研究視角的統(tǒng)一。針對“跨區(qū)域研究”、“重提政治史”與社會史區(qū)域研究及社會史整體性的關系，指出：應當對區(qū)域社會史研究的有效性有充分的認識與自信，同時也應當對區(qū)域史研究的限度進行深刻的反思與自覺，并強調(diào)了社會史史料學的重要性。常建華還就近十年來的中國整體及區(qū)域鄉(xiāng)村社會的婚姻家庭、家族宗族、人口、社會分層與社會結(jié)構(gòu)、民間信仰、社會生活、鄉(xiāng)村社區(qū)、生態(tài)環(huán)境、災荒救濟和慈善事業(yè)等專題研究狀況，進行了較為客觀中肯的評述。

北京師范大學趙世瑜在為會議提交的《作為歷史文本的日常生活及其解讀——從“鄉(xiāng)土藝術”談起》的論文提要中，從“鄉(xiāng)土藝術”概念的分析人手，提出了無論是“鄉(xiāng)民藝術”、“鄉(xiāng)土藝術”還是民間藝術，都需要顧及概念的張力。作者進一步以“鄉(xiāng)土藝術”為中心，闡釋了作為歷史文本的日常生活及其解讀方式。指出：理解一種鄉(xiāng)土藝術的文本不僅需要考慮現(xiàn)實的語境，還要考慮一個歷史的或者動態(tài)的語境。

中國人民大學楊念群作了《“感覺主義”與中國當代史學研究》的報告，在強調(diào)傳統(tǒng)史學理論與方法的同時，倡導應將“感覺主義”運用到中國歷史特別是當代史的研究中，這對當前的中國社會史研究特別是強調(diào)體驗的鄉(xiāng)村社會史研究具有重要的啟發(fā)意義。

南開大學李金錚對20世紀二三十年代外國學者對中國農(nóng)村調(diào)查的歷史進行了細致的分析，指出，與中國學者相比，這些調(diào)查無論在調(diào)查宗旨、調(diào)查區(qū)域、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查方法以及對中國農(nóng)村問題的認識等方面，都有其獨特的視野，雖然兩者有共性的一面，調(diào)查也存在一些缺陷和不足，但其學術貢獻是主要的。

本次會議討論的主題為民間文獻的社會史解讀，因此圍繞有關鄉(xiāng)村社會史專題文獻進而上升到問題探討和理論分析的討論也進行得也十分熱烈。

上海社科院錢杭在為大會所作的《浙江蕭山湘湖文獻研究》主題報告中，把記錄浙江蕭山湘湖水利共同體形成至消亡的歷史過程，討論因湘湖水利引發(fā)的禁墾之爭，恩怨糾葛及各類社會問題的文獻，，統(tǒng)歸為“湘湖文獻”。認為，這種文獻多為文件匯編，是湘湖水利史和社會史研究的資料基礎。武漢大學楊國安也以湖北崇陽縣的《華陂堰簿》水利糾紛文獻分析為中心，考察了塘堰灌溉與明清時期鄂東南地區(qū)鄉(xiāng)村的用水秩序、基層權(quán)力結(jié)構(gòu)以及國家與社會之間的沖突與整合等問題。華中師范大學周榮考察了晚清到民國年間湖北天門縣歷編水利案牘等水利文獻產(chǎn)生的過程、流傳方式、具體內(nèi)容，以及編纂意圖、功用，并由此揭示了文獻背后的問題。華東師范大學馮賢亮則利用清代保留下來的一份水利社會史資料匯編《浙西橫橋堰水利記》等水利文獻，對清代浙江平湖縣一個地方水利事業(yè)興廢沿革及社會記憶，作了較為全面的梳理和論述。

山西大學張俊峰從民間傳說的口頭資料入手，根據(jù)流行在山西洪洞縣和趙城縣的“油鍋撈錢”傳說為藍本，從一個側(cè)面證明歷史是一個層累和疊加的過程這一原理。中山大學邱捷在會議的主題報告中，對翠亨村孫中山故居的孫氏家族文獻與文書實物的社會史解讀，從另外一個視角，研究了19世紀中葉珠江三角洲地區(qū)一個普通鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟與社會生活狀況。

中山大學陳春聲以《僑批分析：近代韓江流域“僑鄉(xiāng)”的形成》為題，以汕頭市潮汕歷史文化研究中心收藏的l0萬件僑批文書為中心，對近代韓江流域“僑鄉(xiāng)”的形成作了深入的探討。指出，這些僑批具有相當好的內(nèi)在歷史脈絡，透過細致分析，可以整體性地再現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史中經(jīng)濟活動的過程及其機制，在了解歷史脈絡的基礎上，重構(gòu)鄉(xiāng)民的經(jīng)濟生活及其內(nèi)在聯(lián)系。而地方歷史文化傳統(tǒng)，在“僑鄉(xiāng)”形成的過程中，起著舉足輕重的作用。

二、宗族史與村莊史討論涉及面廣

作為民間文獻中極其重要的一種，宗族譜牒和碑刻文書在宗族史和村莊史研究中具有舉足輕重的地位。因此，圍繞譜牒、碑刻和村莊檔案文書等民間文獻和資料而展開的宗族和村莊史研究引起了海內(nèi)外與會者的強烈關注。

宗族是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中重要的基層組織，“聚族而居”的居住特點，使得自宋以后特別是明清和民國時期中國各地尤其是長江以南地區(qū)編纂和保存下了數(shù)以萬計的各類族譜。這就為學者利用族譜分析和研究宗族和鄉(xiāng)村社會史提供了可能。因而，利用族譜研究宗族史特別是宗族個案史研究，是本次會議討論的重點。廈門大學鄭振滿以福建《培田吳氏族譜》收錄的“家訓”、“家法”、“族規(guī)”及有關“章程”為例，深入探討了清代閩西客家的家族自治理想與實踐過程的問題。上海社科院馬學強通過對16至20世紀中葉江南望族——洞庭席氏家族個案的考察與梳理，論述了民間文獻中記錄的家族婚姻狀況以及家族婚姻圈的變化。

因本次會議由安徽大學徽學研究中心聯(lián)合黃山學院徽州文化研究所共同承辦，加上包括族譜、文書等徽州民間文獻的豐富性、典型性和特殊性。因此，圍繞徽州宗族、譜牒以及宗族文書等的討論，自然成為本次會議的重要議題。

上海師范大學唐力行在《“千丁之族，未常散處”：動亂與徽州宗族記憶系統(tǒng)的重建》的主題演講中，以“咸豐兵燹”后績溪宅坦村胡氏宗族致力于重建宗族記憶的過程為例，詳細論述了徽州宗族重建記憶系統(tǒng)的努力。認為，徽州宗族社會存在一個完整、復雜的記憶系統(tǒng)。短時段的事件對徽州宗族記憶的沖擊，反倒使隱沒在日常宗族生活中的記憶系統(tǒng)顯現(xiàn)出來。指出：宗族記憶是對各種個體的以及與此相關聯(lián)的群體記憶的動員、利用、篡改過程中建立起來的，宗族記憶也是宗族忘卻。這是徽州社會得以保持“千年之冢，不動一杯；千丁之族，未常散處；千載譜系，絲毫不紊”的內(nèi)在機制。安徽大學卞利對明清徽州的宗族公約進行了分類研究，指出：明清時期的徽州的族規(guī)家法是宗族聚居村莊重要的民間法律規(guī)范，但族規(guī)家法是綜合性的，具有較為穩(wěn)定的性質(zhì)，而圍繞鄉(xiāng)村社會經(jīng)常出現(xiàn)的因人、因事和因物而進行的某些臨時性調(diào)整，往往非族規(guī)家法所能解決。因地制宜、因時制宜地制訂內(nèi)容較為單一的各類宗族公約，成為明清徽州宗族行使對某人、某事、某物進行調(diào)整的重要規(guī)范之一。黃山學院韓寧平以乾隆《星源甲道張氏宗譜》為中心，考察了清代徽州的擬血親承繼制度及其運行問題。安徽師范大學劉道勝論述了明清徽州宗族管理中的公匣制度，認為其中含有某種進步因素。安徽省社科院陳瑞則從宗族社會輿論的視角，探討了宗族的內(nèi)部控制問題。安徽大學趙華富討論了朱熹與婺源茶院朱氏宗族的關系，對關于朱熹籍貫、回鄉(xiāng)展墓、朱子闕里與文公家廟等問題，進行了系統(tǒng)的考辯。安徽大學鄭小春根據(jù)清雍正五年休寧蘇氏宗族的族內(nèi)訴訟案卷的分析，探討了徽州宗族內(nèi)部矛盾，提出了明清徽州宗族呈現(xiàn)多樣化發(fā)展特點的觀點。黃山市方志辦翟屯建根據(jù)自己收藏的婺源豸峰潘氏手抄本《潘氏紀事》，闡述了徽州人的公益理念及其現(xiàn)代啟示。黃山學院韓寧平以徽州宗族文書為例，探討了經(jīng)濟因素對宗族繼承的影響。休寧縣方志辦汪順生亦以自己收藏的清末民初祁門李邦福的雜記手稿為例，剖析了李氏世榮堂祠內(nèi)各項活動，以及徽州宗族對農(nóng)村社會的影響。

村莊史研究近來是社會史研究中較為熱門的領域。本次會議收到的論文或論文提要，有不少是圍繞這一主題展開的。與以往不同的是，本次會議的有關村莊史討論涉及的范圍和領域更加廣泛。

中山大學劉志偉在《里甲與村社——從山西陽城縣潤城鎮(zhèn)中莊村湯帝大廟的一張碑刻談起》大會主題報告中，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的山西陽城縣潤城鎮(zhèn)中莊村湯帝大廟的一通清嘉慶元年碑刻，結(jié)合其他相關史料，對明清里甲與村社的關系進行了探討。廈門大學劉永華以清至民國閩西四堡50種祭文本為例證，結(jié)合田野調(diào)查，對明清時期的民間禮儀、道教科儀與王朝祀典之間的復雜關系，進行了深入的論述，提出了王朝祀典滲透到民間的看法。西北工業(yè)大秦燕對明清時期陜北黃土高原上的村莊及其社會變遷，進行了較有力度的剖析。山西大學胡英澤從環(huán)境史的視角，研究了營田莊黃河灘地魚鱗冊，勾勒了沿黃河村莊的土地制度，認為，黃河深刻地影響著沿河村莊的生產(chǎn)、生活方式，村莊應對這一環(huán)境，形成了一整套系統(tǒng)的制度，體現(xiàn)了環(huán)境和社會的關系。黃山學院汪柏樹對徽州休寧縣北山鄉(xiāng)土改以后的150件土地賣契的學術價值，進行了較為細致的分析。認為，這批賣契對認識土改之后到合作社成立之前中國農(nóng)村社會的具體狀況與發(fā)展趨勢，具有重要學術價值。

三、鄉(xiāng)村文書與地域史研究受到特別關注

區(qū)域鄉(xiāng)村文書文獻研究一直是近年來社會史研究中的熱門領域和熱點話題，本次社會史年會由于主題集中，該領域研究受到了與會學者的強烈關注。

南京大學范金民在大會主題演講中，以《日本所藏江南文書知見錄》為題，對散藏在Et本京都大學、東京大學、國會圖書館和東北大學等地的江南地區(qū)文書，進行了較為全面系統(tǒng)的介紹，并就其學術價值作了令人嘆服的剖析。劉伯山估測了徽州文書的遺存數(shù)量，并向與會代表介紹了徽州文書的整理情況。山西大學行龍以《集體化時代山西農(nóng)村基層檔案述略》為題，對山西大學中國社會史研究中心所藏的資料進行了系統(tǒng)介紹和剖析。聊城大學吳欣以徽州文書為例，對明清民間社會的“中人關系”與社會秩序進行了較為深入的探討。日本東京外國語大學臼井佐知子通過對包括鄉(xiāng)村典當在內(nèi)的徽州典當文書的分析，分別從典當?shù)臍v史與術語，有關利率及回贖的法律規(guī)定，徽州文書所見的借貸理由、質(zhì)押物、借貸金額、利息、回贖期限等各個側(cè)面，對明清徽州的典與當問題進行了極為深入的探討和研究。安徽大學欒成顯以上海圖書館收藏的《康熙休寧縣保甲煙戶冊》為例，從明清戶籍制度變遷和徽州人口流動的角度，進行了較為深入的探討和研究，認為，保甲冊中多數(shù)人戶記載有同居人口，反映了人戶構(gòu)成形態(tài)的多樣性和復雜性。韓國仁濟大學金誠贊以蘇州吳江縣同里鎮(zhèn)一個筆記《庚癸紀略》中的“田憑”為例，闡述了太平天國時期實行的土地制度和政策。上海師范大學歷史系邢丙彥以上海市檔案館所藏的松江土地買賣契約為中心，對晚清同光年間松江地區(qū)的土地交易方式和交易過程，進行了分析。南開大學張思對河北省昌黎縣侯家營村文書的分析，展示了20世紀后半葉國家權(quán)力與農(nóng)民社會之間相互碰撞的場景，認為面對國家權(quán)力的滲透，鄉(xiāng)村社會的文化過濾之網(wǎng)，既可能采取開放、利用的態(tài)度，也會做一番截取或消減，更有可能讓國家權(quán)威感受到鄉(xiāng)村文化的反諷。

在地方史專題研究方面，與會代表分別從各個不同側(cè)面進行了深入探討，舉凡地方治理、慈善事業(yè)、災荒救濟、國家與地方社會以及國家與民眾的關系等，都在本次會議的討論議題之列。華中師范大學羅�；萃ㄟ^對19世紀前半期四部文集的考察與分析，提出了江漢文化精英的草根特色的命題。認為：19世紀上半葉，思想敏銳的士人把關注的重心從廟堂和經(jīng)典轉(zhuǎn)向江湖，或熱心民間歌謠，或重點反映民間疾苦揭示“農(nóng)病”，或以“近人情”為標準批判舊學，增強了精英文化的草根性。臺灣中研院史語所邱仲麟對明代萬歷年間礦稅事件與華中的山林封禁問題，進行了較為深入的研究，認為萬歷年間的礦稅事件，除了在政治上引發(fā)文官體系與宦官集團的爭端，在地方上造成社會紛擾外，其對山林礦場開發(fā)也有負面的作用。蘇州大學王衛(wèi)平以《袁黃勸善思想與明清江南地區(qū)的慈善事業(yè)》為題，對明清時期以江南士紳袁黃為代表的善書運動倡導者及其思想進行了深入分析，認為袁黃的思想不僅對清代善書的編纂、流傳發(fā)生了重要影響，而且對明末以后江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)起到了思想指導作用。華中師范大學吳琦依據(jù)地方志材料，對清代湖北的育嬰事業(yè)進行了時間和空間的分析，并剖析了其分布上的時空差異。廈門大學王日根通過對閩南示禁碑的考察，論述了清代至民國時期閩南地方政府對社會的治理，認為閩南各類官府告示禁碑，包含了官方對民間因素的利用，以及民間對官方政權(quán)的服膺和依附。上海師范大學申浩探討了碑刻記事與明清蘇州地區(qū)的社會整合問題，指出遍布蘇州城鄉(xiāng)的地域社會民間文獻，碑刻是實現(xiàn)地區(qū)社會整合的重要途徑。蘇州科技學院朱小田對民間文獻江南竹枝詞的社會意義，進行了一個側(cè)面的研究，認為竹枝詞素材在國家—社會框架內(nèi)彰顯出特殊的思想意義，其社會史價值不可低估。安徽師范大學孫華瑩研究了徽商對明清徽州荒政建設的貢獻，指出在徽商影響下，徽州荒政建設形成了自身的鮮明特色。安徽大學周致元對清代徽州鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中的民間救荒措施進行了討論，指出明清徽州能夠有效實施民間救助，主要得力于官府的獎勵和宗族的有效組織。廣西師范大學羅婧依據(jù)盛澤鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，考察了區(qū)域交往的擴張力與市鎮(zhèn)聚落的成長問題。蘇州大學徐茂明和上海師范大學張翔鳳以晚清江南地區(qū)的減賦為中心，論述了士紳家族在國家與地方權(quán)力關系中的角色，認為江南的減賦成功，是各種勢力綜合作用的結(jié)果。中國海洋大學蔡禹勤以戰(zhàn)后青島漁會為例，討論了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)下的漁民組織及其職能問題。山西大學喬新華亦根據(jù)地方志書，從社會史的視角探討了洪洞縣大槐樹移民問題，并由此闡述了地方志資料在區(qū)域社會史研究中的解讀方法和重要性問題。山東大學王加華在《工業(yè)化、婦女解放運動與近代江南鄉(xiāng)村婦女》的論文中指出，與傳統(tǒng)相比，近代江南鄉(xiāng)村婦女在工業(yè)化、婦女解放運動的推動下，無論是角色還是地位都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的“內(nèi)”、“外”領域之分發(fā)生了變化。

四、風俗信仰及鄉(xiāng)村社會生活史討論熱點頻出

風俗信仰和鄉(xiāng)村社會生活史是近年來社會史領域研究的熱門話題，本次會議，與會代表圍繞民間文獻的挖掘，對這一問題的討論視野更加開闊，涉及的領域也更為廣泛，體現(xiàn)出較高的學術水平。

中國社科院近代史所劉志琴以《從民俗考察社會思潮》為題，探討了民俗與社會思潮的關系，指出萃取最有民眾性、典型性和連綿性的民俗現(xiàn)象，給予歷史地解析和評論，是考察社會思潮的最佳視角，也是從本土資源建樹中國民俗史理論的重要途徑。

安徽大學張崇旺對明清時期江淮地區(qū)的水利神信仰作了探討，指出明清江淮地區(qū)的水利神信仰呈現(xiàn)出多樣化、類型化、系統(tǒng)化特征。上海社科院歷史所王健以蘇州和松江為中心，對明清江南士紳的祠祀觀念進行了分析，認為江南士紳的祠祀觀念更多地受到地方、家族與個人利益的牽制。復旦大學朱海濱在《僧侶、士人與胡則信仰》一文中，認為胡則信仰的形成和傳播，僧侶和士人起到了關鍵的作用。山西大學馬維強根據(jù)自己收集到的一冊宗教科儀書——《神敕撰表文對聯(lián)令》，深入探討了山西平順地區(qū)的民間信仰，認為《神敕撰表文對聯(lián)令》中的神靈信仰具有明顯的地域特征，它根植于當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)之中，同時又超出了“個體”行為。廈門大學覃華瑞以績溪縣坳頭村為中心，對徽州古村落的風水與空間組合展開了討論。

鄉(xiāng)村社會生活史作為社會史的一個重要組成部分，歷來是社會史研究的重點。本次會議與會代表提交的有關鄉(xiāng)村社會生活史方面的論文或論文提要涉及到鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會和文化等生活的各個方面。

在鄉(xiāng)村社會與經(jīng)濟生活方面，山西大學郝平通過對晚清晉南地方商人王歡《豐歉年略》一書的解讀，探討了清末山、陜兩地糧價變動的內(nèi)在原因，并試圖構(gòu)建一幅糧價變動與民生圖景的歷史畫面。南昌大學黃志繁、邵鴻則透過5本婺源縣排日帳，分析了清至民國年間徽州小農(nóng)生產(chǎn)與生活，得出了與周流天下的徽商相比，徽州小農(nóng)很少跨出縣境外活動的結(jié)論。安徽大學胡中生從融資與互助的角度，對近代徽州民間經(jīng)濟生活中的錢會問題作了很有深度的研究，認為在政府性金融組織缺乏的情況下，錢會組織滿足了民間社會和基層組織在日常生活和商業(yè)經(jīng)營中對資金的特殊需求。錢會組織的存在，于社會穩(wěn)定和民間工商業(yè)發(fā)展皆有促進作用。

作為中國社會史學界的一次盛會，本次“地域中國：民間文獻的社會史解讀”國際學術討論會暨第十一屆中國社會史學會年會，無論在參會人數(shù)、會議規(guī)模與規(guī)格，還是在會議論文的數(shù)量和質(zhì)量上，都堪稱是空前的。其中鄉(xiāng)村民間文書與文獻，以及宗族史、村莊史和鄉(xiāng)村社會生活史討論尤為熱烈。限于水平和篇幅，我們對這次盛會中的鄉(xiāng)村社會史討論的綜述難免掛一漏萬。有些因種種原因未能到會的作者及其論文提要，為了不致曲解原意，我們謹作了選擇性的評述。文中的不妥或不當之處一定有不少，這里只有敬祈方家達人批評指正了。

  本文關鍵詞：跨世紀的中國社會史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。