發(fā)布時(shí)間：2016-08-20 15:20

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作為權(quán)宜道德的技術(shù)倫理

作 為權(quán)宜 道的德術(shù)技理倫 論的最倫高原理是則認(rèn)承和遵人們通過契約循達(dá)成的準(zhǔn)則斯 。

代,表人物為羅爾斯和哈貝 。馬 而進(jìn)化 論理倫強(qiáng)觀調(diào)的是在進(jìn)化過程中的整 (體自然界和物的種)生存,,

進(jìn) 化論的,

倫 理觀批評(píng)契約論是一種弱者的倫理觀 強(qiáng)者不 要需條約 因?yàn)橹挥?弱者才 需要簽條約訂來制約他人

而 。 完全可以 憑借己自的意志來達(dá)到目的 。

。而自身它也已經(jīng)被 其三他倫種

理斥之觀為不是德的道 近 20年 來, i c h進(jìn)化論倫 理觀最的新代人表物是道金斯 ( R 、 d r

a 。

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他

的思想《在私自的基因》一書中有較完 整的體 現(xiàn)國 際上關(guān) 可持于發(fā)續(xù)展問題的 論討沸沸揚(yáng) 揚(yáng) 。 休無無 止 論爭的核心問

“題無 非如何讓是子孫后代也和 我們一樣享 自然有的界資源 展 ”

盡大家都贊管同

可持續(xù)

發(fā)一概這 1念.

,

但四種不從倫理觀同發(fā)出

。, 我 們得到就了四不種同解決方的 ,案

: 務(wù)論義倫觀理 ,

要求在價(jià)值沖時(shí) 突“ 我 們的擇選必須保證然的持自續(xù)存在 人的和尤斯納的存 , 行 為能的力持續(xù)存在的 完統(tǒng)整一在責(zé)任 ) 而也因就是對(duì)未在來 ,,

人必須存對(duì)在的可再 生力能負(fù)責(zé)漢 (

斯然自 ”的

條件下”的生存可能性責(zé)

負(fù)。 也 就是 說。 我們不 ,

能 在來未依�？繖C(jī)管理 不斷 用地工人的生存條 代件替失去的自生然條存

為件此,

我

們須必限制技術(shù)發(fā)的展能多地保存自資源然 2.

通過

“

自

律從 然中只索取足自夠持維我們生活的部分

,盡

,可

, 留給子孫 代后

。 功 利倫論理 ,觀 著 于結(jié)眼果總的利即益

認(rèn)。為重要的不是�，F(xiàn)留有 自的資然 源,,

而是如何讓子孫后 代 也能得最獲大利 益 理與主義想的態(tài)生可持續(xù) 展觀相發(fā) 比 強(qiáng)調(diào)選,

擇 性的首要位

地即只要能為后 人找到相應(yīng)的替代品 。,

讓他們得獲和 我同們樣利益的。

我 完全們可以盡可 多能地索自取然源資價(jià)值。

自然 源資和取索然自的過程本身只有功能沒有就無需考礦慮石木材和資的保留 源一 如果 們我夠能通過生物取足獲夠的源 . 能3

進(jìn)化論的倫理觀 。 , 在可持續(xù)發(fā)展上觀自然從學(xué) 科。

控制出論 發(fā)。 ,

強(qiáng) 調(diào)系統(tǒng)的化進(jìn) 和 系的統(tǒng)可續(xù)發(fā)持 展 與其他系人統(tǒng)內(nèi)的生物功能是 等值的 保以持進(jìn)化系統(tǒng)的穩(wěn)定 ,, 通過 適應(yīng)境保環(huán)持系統(tǒng)的 嫡 與負(fù)嫡之間的平衡以 延 4 .續(xù) 強(qiáng) 調(diào)要保證 為一作個(gè)整體的自然體系得

。,

未來的 人能否獲 利益得并重不要。

重要的要是采取一切手段優(yōu)先確保自然系統(tǒng)。

穩(wěn)的定發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)標(biāo) 目、

們也可我以用一采些人工物代替自然物

,契約 論倫理 學(xué)這一派以 社會(huì)科 學(xué)家為主要代表 。

為可認(rèn)續(xù)發(fā)展持的關(guān)鍵在于 ,

可盡能保留社鏈會(huì) 接社 結(jié)會(huì)構(gòu)的完性整,

通 過保持我 們?yōu)檎J(rèn)有 益的社傳統(tǒng)會(huì)價(jià)值一旦家庭 , 、為

體在個(gè)社會(huì)化基礎(chǔ)上的格人同一性的形成提供可 化能過程從根本上受到 害 損然顯,

傳統(tǒng)宗和教范圍的內(nèi)社會(huì) 。 就 有可能中社斷會(huì)展 “ 發(fā)

改、變會(huì)社總的的統(tǒng)系”

¹

,當(dāng) 這四種倫理觀 應(yīng)用諸到如,

可續(xù)持發(fā) 展。 等 具 實(shí)踐體活動(dòng)中時(shí)

們就發(fā)我,

現(xiàn) 們各它自都各有自優(yōu)的點(diǎn)缺地保存自然源資然它說是害蟲用途;

都 不全夠

面義務(wù)倫論理觀的優(yōu)點(diǎn)在強(qiáng)于調(diào)盡可能完整

留給人自后由選擇的權(quán)利 。,

。 問 題于在們我很難 定什鑒是么自然資源

什,么又是有的用然自資源

有一種小蟲以農(nóng) 中田土的為食 豆站在 農(nóng) 民的角度上我們當(dāng) 又比如某種干旱植物只適

但它身體里含有某種物 質(zhì)。 這 種物質(zhì)對(duì)將來的醫(yī)學(xué)研 究可能會(huì)產(chǎn)生很大 。

合生長于水很分少的沙漠或荒原地 帶—

這 樣我就很們難簡地單評(píng)價(jià)它對(duì)人類有害還是有益

如果我們出于 農(nóng)業(yè)考慮在荒原 引人溉灌系統(tǒng)以

¹ 種 參 C見 廟s

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我要評(píng)論

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