發(fā)布時(shí)間：2017-06-15 02:03

  本文關(guān)鍵詞：論康德倫理學(xué)的神學(xué)維度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：上帝問題是康德思想中一個(gè)重要的問題,這使得康德倫理學(xué)具有神學(xué)維度。而且康德的倫理學(xué)也需要神學(xué)�？档聜惱韺W(xué)具有神學(xué)指向,且隱含著神學(xué)前提;神學(xué)是理解康德倫理學(xué)的必要語景,也是康德倫理學(xué)邏輯必然。理性維度與神學(xué)維度共存于康德倫理學(xué),總體上是神學(xué)服從道德,神性服務(wù)人性。
【作者單位】： 汕頭大學(xué)社科部;
【關(guān)鍵詞】： 康德倫理學(xué) 道德神學(xué) 神學(xué)維度
【基金】：教育部人文社科規(guī)劃青年項(xiàng)目“德性與神性——康德倫理神學(xué)思想研究及現(xiàn)代啟示”(10YJC720002) 汕頭大學(xué)國家項(xiàng)目培育基金“神學(xué)視野下的自由與倫理——從康德到黑格爾”(NFC13010) 汕頭大學(xué)文學(xué)院基督教研究中心項(xiàng)目“道德何以導(dǎo)致宗教——對康德的道德宗教的反思”(STUCCS2013-J)
【分類號】：B516.31;B82-0
【正文快照】： 康德作為人本主義者和理性主義者,人是其哲學(xué)的起點(diǎn)和歸宿。在倫理學(xué)上,康德是第一位斷言與捍衛(wèi)道德意志之完全自律與自我充足的思想家。鑒于此,申言其倫理學(xué)具有神學(xué)維度似乎有點(diǎn)自以為是。這就是為什么康德倫理學(xué)的神學(xué)維度長期蔽而不彰的原因。實(shí)際上,康德提倡人本主義,并

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 李孟國;;海德格爾的“倫理”論題與存在之真理[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

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3 何華青;;論勞斯的實(shí)踐實(shí)在論[A];山西大學(xué)2008年全國博士生學(xué)術(shù)論壇（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）[C];2008年

4 李菁;;蟲洞?——海德格爾的存在之旅[A];全國“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編[C];2008年

5 朱海斌;;論海德格爾對康德存在論題的現(xiàn)象學(xué)分析[A];全國“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編[C];2008年

6 王耘;;“八識”中的主體間性[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

7 戴勁;;從康德和黑格爾的存在觀看分析命題與綜合命題的區(qū)分[A];第八屆全國分析哲學(xué)研討會(huì)論文集（下）[C];2012年

8 李義天;;美德倫理與實(shí)踐之真——從實(shí)踐哲學(xué)的視角看[A];實(shí)踐哲學(xué)的使命——首屆“漢語學(xué)界實(shí)踐哲學(xué)論壇”發(fā)言文稿[C];2011年

9 朱曉U，

本文編號：451113