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我是我兄弟的看護(hù)人嗎——“該隱之問”的道德哲學(xué)意義或論責(zé)任的現(xiàn)代稟性

發(fā)布時(shí)間:2017-06-12 14:05

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【摘要】:"該隱之問"(我是我兄弟的看護(hù)人嗎)有現(xiàn)代性祛魅之意味。它使得人們面對(duì)各種"祛責(zé)論"時(shí),要為責(zé)任辯護(hù)。這種要求得到辯護(hù)的特性構(gòu)成了責(zé)任的現(xiàn)代稟性。近距離倫理視角下的"歸責(zé)論"是在行為和行為后果之間建立可靠的規(guī)范性聯(lián)系,關(guān)聯(lián)到一種現(xiàn)代意義上的理性生活方式之建構(gòu)。反思的責(zé)任論立足于人類整體理解人的責(zé)任,從更開闊的全球化或大地共同體的視野和更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的子孫后代繁榮昌盛的意義上回應(yīng)"祛責(zé)之問"。兩者之間的張力是責(zé)任的現(xiàn)代稟性的具體而微的體現(xiàn),它要求我們?cè)陔p重視野中面對(duì)祛責(zé)之問。
【作者單位】: 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心;
【關(guān)鍵詞】該隱之問 祛責(zé)論 罪責(zé)論 歸責(zé)論 責(zé)任倫理
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(13&ZD066)
【分類號(hào)】:B82-02
【正文快照】: 一、“該隱之問”的挑戰(zhàn)及其道德哲學(xué)意義“該隱之問”出自舊約圣經(jīng)1。然而,問題的挑戰(zhàn)性及其效應(yīng)貫穿整部人類文明史。特別是,它對(duì)現(xiàn)代人類文明遭遇的日益緊迫的責(zé)任難題尤其具有深層警示作用!霸撾[”擊殺“亞伯”之后,人類兄弟相殘的故事一再重現(xiàn)。兩次世界大戰(zhàn)和今天不斷

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 陳丹燕;;該隱的記號(hào)[J];書城;2009年06期

3 陳志華;;該隱和亞伯——人類第一對(duì)兄弟[J];天風(fēng);2009年07期

4 茍迎迎;;從該隱殺弟看上帝的父性[J];齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

5 肖雨霏;;規(guī)訓(xùn)與懲戒——論該隱的受難歷程[J];名作欣賞;2013年21期

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7 水文雯;;淺析圣經(jīng)“流放的該隱”的文化內(nèi)涵[J];鄂州大學(xué)學(xué)報(bào);2012年03期

8 陳文伯;;管兄弟的事[J];中國(guó)翻譯;1986年04期

9 梁工;簡(jiǎn)論該隱形象在歐洲文學(xué)中的演變[J];國(guó)外文學(xué);1997年03期

10 ;亞伯 看守羊群的人[J];天風(fēng);2007年04期

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1 康慨;君特·格拉斯:“SS將成為我的該隱記號(hào)”[N];中華讀書報(bào);2006年

2 徐永平;說謊·《死者書》·《圣經(jīng)》故事[N];中華讀書報(bào);2009年

3 周齊;神話是早期自助心理學(xué)[N];北京科技報(bào);2005年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 曾巾力;該隱的記號(hào)[D];北京林業(yè)大學(xué);2015年

2 鹿杰;拜倫與該隱傳統(tǒng)[D];西南大學(xué);2012年


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本文編號(hào):444193

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