本文關(guān)鍵詞：試論明清徽州宗族的道德教化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

學(xué)校代碼：10357 學(xué) 號(hào)： 擘短次謦 碩士學(xué)位論文 試論明清徽州宗族的道德教化 TheEthical ofHuizhouClansin Enlightenment Dynasties Ming&Qing 姓 名 王瑋 學(xué)科專(zhuān)業(yè) 中國(guó)哲學(xué) 研究方向 宋元明清哲學(xué) 指導(dǎo)教師 劉伯山 完成時(shí)間 2006年5月 中文摘要 宋元以來(lái)，特別是明清時(shí)期，，徽州已發(fā)展成為中國(guó)封建宗族制度的一個(gè)典 型地區(qū)。聚族而居是明清徽州宗族重要的特點(diǎn)，但其典型性意義在于它有著完備 而有效的道德教化系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)為明清徽州宗族和整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定發(fā) 展注入了源源不斷的精神動(dòng)力，對(duì)于我們今天的道德建設(shè)也具有多重的現(xiàn)實(shí)意 義。 本文第一章分析了明清徽州宗族道德教化的動(dòng)因。傳統(tǒng)道德教化的影響以 及對(duì)明清統(tǒng)治者教化政策的順應(yīng)是徽州宗族重視道德教化的社會(huì)歷史背景；中國(guó) 傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)多元的和諧、異質(zhì)的協(xié)調(diào)與對(duì)立的消解，至善至真至美的圓融的“和 合”追求是明清徽州宗族重視道德教化的內(nèi)在動(dòng)因；徽商資助的土地及其它資產(chǎn) 則是明清徽州宗族重視道德教化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 第二章介紹．了明清徽州宗族道德教化的體系。朱熹理學(xué)是明清徽州宗族道 德教化的指導(dǎo)思想。朱熹繼承和發(fā)展了儒家傳統(tǒng)的人倫思想，建立了適合中國(guó)宗 法等級(jí)制的、以家庭 家族 為本位的倫理觀。其倫理觀的核心主

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