發(fā)布時間：2020-06-06 09:02

【摘要】： 隨著經(jīng)濟(jì)快速增長,人們生活水平和文化品位日益提高。解構(gòu)主義作為一種新的思維方式大大沖擊了傳統(tǒng)服裝設(shè)計的方法和理念,并對服裝設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。企業(yè)和設(shè)計師對解構(gòu)主義服裝也產(chǎn)生出了前所未有的關(guān)注,成衣設(shè)計中也經(jīng)常出現(xiàn)非常規(guī)結(jié)構(gòu)的服裝。解構(gòu)主義服裝其造型因反對稱、反常規(guī),超脫服裝已有的規(guī)則和秩序,造成結(jié)構(gòu)的矛盾和沖突,使服裝顯得越發(fā)另類、前衛(wèi)。 本文從解構(gòu)與解構(gòu)主義的概念入手,系統(tǒng)地分析了解構(gòu)主義對服裝設(shè)計的影響,為進(jìn)行具有解構(gòu)主義風(fēng)格服裝的創(chuàng)新性設(shè)計提供理論支持。主要從服裝的材料、色彩和造型等方面進(jìn)行解構(gòu)的方法和表現(xiàn)方式研究,為解構(gòu)主義服裝設(shè)計理論作一定的基礎(chǔ)研究工作。本文還特別通過對服裝設(shè)計實(shí)例的詳細(xì)解讀,歸納出服裝設(shè)計師在運(yùn)用解構(gòu)主義設(shè)計理念上的不同的表達(dá)方式。研究解構(gòu)主義對服裝設(shè)計領(lǐng)域有重要的現(xiàn)實(shí)意義,了解和認(rèn)識解構(gòu)主義的發(fā)展及其在服裝設(shè)計中的具體表現(xiàn)形式,一方面能開拓成衣的設(shè)計思路,另一方面還能不斷充實(shí)服裝設(shè)計的文化內(nèi)涵,為服裝企業(yè)和設(shè)計師提供較為完整的資訊,從而對解構(gòu)主義設(shè)計理念在服裝設(shè)計中的運(yùn)用有更綜合的認(rèn)識和理解。
【圖文】：

它們所做的是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一種破壞和重構(gòu)，是要對藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)進(jìn)行重新定義。他們不愿再畢恭畢敬地遵循固有的創(chuàng)作理念，所采取的態(tài)度更不是后現(xiàn)代主義那樣“溫柔的”批判，而是采用徹底的推翻態(tài)度，叫囂式的宣言和一個個試驗(yàn)品的作品重新制定一套新的藝術(shù)形式游戲規(guī)則。20 世紀(jì) 80 年代，建筑師彼德·埃森曼和貝馬德·屈米二人將德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)理論應(yīng)用在設(shè)計界，提出了建筑設(shè)計中關(guān)于解構(gòu)主義的理論。1988 年，由飛利浦·約翰遜和馬克·微蓋里在紐約現(xiàn)代館主持的七人展和在倫敦的泰特美術(shù)館舉行的關(guān)于“建筑和藝術(shù)中的解構(gòu)”國際研討會，表明了解構(gòu)主義開始登上國際建筑舞臺[32]。蓋里被認(rèn)為是世界第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計家。他的建筑作品基本都采用了解構(gòu)的設(shè)計方法，把完整的建筑整體作破碎處理，然后重新組合，形成貌似破碎的空間和形態(tài)，沖突，散亂、怪異、破碎、扭曲是其作品的主要特征[5]。他的建筑作品夸張了建筑功能和部件表現(xiàn)，把所有過去的經(jīng)典和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摗⒓扔械囊?guī)律，都拋在了過去。他的建筑作品充滿了變化，人們在面對其作品和進(jìn)入其中后確確實(shí)實(shí)地感受到完全不同的建筑品味和不同的形式美

并屋創(chuàng)建極割從種的設(shè)計方法[7]。在崇尚多元化的今天，人們包容性，對于另類設(shè)計不再耿耿于懷并心內(nèi)設(shè)計也同樣，追求各種風(fēng)格共存，這是圖 1 3 韋克斯納視覺藝術(shù)中心 來源：http://www.eeo.com.cn 圖 1 4 哥倫布會議中心 來源：http://www.firstview.com
【學(xué)位授予單位】：浙江農(nóng)林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：J523.5

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 馮曉;;服裝非常規(guī)造型的研究現(xiàn)狀[J];國際紡織導(dǎo)報;2011年11期

，

本文編號：2699456